Дидро рассматривал политические проблемы глубже и видел дальше, чем даже такие его современники, как Франсуа Кенэ и Тюрго, Давид Юм и Адам Смит, Вениамин Франклин и Эмануил Кант, не говоря уже о том, что он ближе их стоял к народу. Этого нельзя забывать при рассмотрении его учения о естественном праве и государственной власти. Естественное право и государственная власть В общем взгляде на право и государство, как мы видели выше, Дидро примкнул к представителям школы естественного права в лице Гуго Греция и Пуфендорфа, отбросив ту теологическую оболочку, в которую иногда это учение у них облекалось. Он выступил против всех политических мыслителей, которые учили о божественном происхождении верховной власти, и доказывал, что верховная власть, как и всякая другая, имеет земное, человеческое происхождение.

Она зависит только ют людей, «не члены общества созданы главою, а глава был создав ими». Она зависит только ют людей, «не члены общества созданы главою, а глава был создав ими». Впол1не понятно, что в беседах с Екатериной и в сочинениях, написанных для , нее, Дидро подверг критике традиционные «формулы царских и королевских указов, начинавшихся фразой: «Мы, божьей милостью». «Милостью божьей —выражение теократическое.

Помазание божье — тоже теократическое выражение.

В любой ситуации, где бы вы не оказались, бывают нужны наличные деньги. Предлагаем получение кредита без справок и поручителей на короткий срок, главное, чтобы именно сегодня все было хорошо!