Однако такое решение вопроса схоластично и теологично. Снятие в развитом спекулятивном мышлении стереотипов мифологии не означает их полного исключения из области предметной выраженности основных концептуальных идей. Диалектика одного и множества в спекуляциях Плотина в неявном виде представляла реализацию традиционных схем категорий предельных оснований, связанных с конкретизацией архетипа сохранения рода в эротическом коде мифологического сознания. Аналогичные трансформации архетипов «генезиса» можно встретить и у Ксенократа, поставившего во главе всего монаду, которой подчиняется Диада. Монада, или Одно, стала мужским началом, или Умом, а Двоица — матерью.

Монада, или Одно, стала мужским началом, или Умом, а Двоица — матерью. От их брака появляются числа и души чисел.

Ряд исследователей на основе этого стали отличать монистическую и дуалиалистическую школу пифагорейцев. Как отмечает в возражение им Э Р Доддс, различие их в такой форме не имеет силы: «для так называемых дуалистов» «положительное и предельное единство» (ev; или fiovat) предшествует, является приоритетным (prior) деривирующему единству, которое вместе с Двоицей генерирует множество (plurality).

Далее исследователь задается вопросом, откуда проистекает представление о двух «Одних» — трансцендентном и деривантном, и утверждает, что оно идет не к первым пифагорейцам, а к платонизму.