В разделе, посвященном учению о числах, некоторые исследователи Запада видят одну только чародейскую мистику. Но на примере диалектики числа мы видим умозрительно схваченную диалектику одного и множества. Комментируя этот раздел, А Ф Лосев отмечает двойственность всякого числа как совокупности единиц и как снятого множества, схваченного в его единстве.

Одним и с наполненным качественными определениями Умом делает число диалектичным, совмещающим неопределенность Одного и определенность множества. Этот взгляд вытекает из развившегося в античности взгляда на число как на набор разных одних (единиц) и как нечто, имеющее в снятом виде выражение в более высоком «Одном». Этот взгляд вытекает из развившегося в античности взгляда на число как на набор разных одних (единиц) и как нечто, имеющее в снятом виде выражение в более высоком «Одном».

Следует заметить, что, как одно, число бескачественно, не наполнено никаким содержанием, ибо «. качественно наполненное мышление содержит в себе . более отвлеченную структуру, или систему первичных полаганий и отрицаний». Эти операции полегания и отрицания как формы мышления, обеспечивающие воссоздание в нем категориальных определенностей одного и множества, при обращении к процессам эманирующего одного неизбежно ставят вопрос о яыделенности в непрерывном одном неких «точек», которые качественно неразличимы, но выступают как отдельность, «одно».