Представляя себя в образе облеченного властью государственного деятеля, Дидро говорил: «По крайней мере я избавлюсь от таких пороков, которые проистекают от нищеты, от чванства и от нужды. Будет так, как будет Я позабочусь лишь о том, чтобы упрочить достаток и счастье, каковы бы ни были их последствия. Я буду следить лишь за тем, чтобы преимущества, даваемые заслугами и добродетелью, не -приобретались за золото и не ценились в золоте.

Заслуги и добродетели суть единственный противовес могуществу золота; ибо, когда люди богаты и имеют все, к чему им еще иметь заслуги и добродетели!». Дидро верно понял взаимосвязь между материальным уровнем жизни основной массы населения страны и уровнем ее культуры.

Дидро верно понял взаимосвязь между материальным уровнем жизни основной массы населения страны и уровнем ее культуры. Он видел, что высота морального облика повышается вместе с ростом (материального благосостояния, что без упрочения материального достатка массы населения невозможно думать о всеобщем счастье.

Но его мечта поставить заслуги и добродетель выше золота была, конечно, такой же утопией, как и стремление поднять жизненный уровень народных масс и сделать их счастливыми в рамках общественного строя, основанного на частной собственности. И тем не менее эта мечта и эти устремления Дидро, несмотря на всю их утопичность, были одной из самых благородных черт в его социально-политических взглядах.