Сам по себе сюжет, связанный с этим мифом, представляется современному человеку настолько примитивно детским, что кажется даже несерьезным делом его обсуждение в мировоззренческом плане. Но ведь никуда не денешься от того факта, что без догмата о грехопадении христианское вероучение лишается своего, если можно так в данном случае выразиться, логического фундамента. Если не было грехопадения, то непонятно, откуда взялась в созданном богом мире такая уйма всевозможных страданий, откуда взялось на земле все биологическое и социальное зло. Если не было первородного греха, то не было никакой надобности в искуплении и, следовательно, лишается всякого смысла вся миссия Иисуса Христа. Тогда, значит, и второе его пришествие со Страшным судом и последующей за ним вечной жизнью в раю или аду тоже отпадает.

Тогда, значит, и второе его пришествие со Страшным судом и последующей за ним вечной жизнью в раю или аду тоже отпадает. Догмат первородного греха играет в христианстве тем более существенную роль, что именно на нем базируется, по существу, вся социальная доктрина этой религии. Первородным грехом и вытекающей из него всеобщей греховностью легко объясняется и оправдывается классовое деление общества, социальное угнетение, рабство во всех его формах; этим же догматом аргументируется и призыв к угнетенным безропотно повиноваться своим господам, он же привлекается и в обоснование того, что тщетны все усилия людей, пытающихся методами революционной Борьбы создать на земле более совершенные порядки, чем те, которые существуют.